viernes, 18 de diciembre de 2015
martes, 15 de diciembre de 2015
domingo, 13 de diciembre de 2015
Pedagogía critica
Se
entiende por pedagogía crítica el ejercicio de la profesión del docente, donde
el proceso de formación considera para quien, porque, como, cuando y donde se
realizan las diversas actuaciones académicas. Es el punto de partida para que
el sistema educativo genere críticas sobre la construcción del conocimiento y
como este se convierte en fuerza social (R.Bravo).
La
pedagogía critica es el modelo educativo que impulsa una educación que desarrolla el actuar praxista del
estudiante y de todos los actores
escolares permitiéndoles alcanzar una
conciencia crítica transformativa y hasta revolucionaria de su ser social y comunitario, librándolo de la dominación que se patentiza en la ignorancia, creencias, mitos, dogmatismos y
fanatismos que han detenido el avance de la humanidad mediante el
avasallante peso de las instituciones educativas y el lastre escolar, propio de los sistemas
educativos capitalistas que en su curriculum oculto busca generar alumnos
dependientes y conservar el misticismo
del objeto de conocimiento solo reservados a los teóricos.
En
palabras simples la pedagogía critica es una propuesta de enseñanza que ayuda a
los estudiantes a cuestionar además de desafiar la dominación, las creencias y
prácticas que la generan, es decir, genera conciencia crítica en el estudiante.
Su
lema principal es enseñar a aprender.
Sus principales precursores
son Paulo Freire – Peter Mclaren – Henry Giroux – Stephen Kemmis.
El
estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la
cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir
ideas, sino de crearlas y recrearlas (P.Freire).
·
Paulo
Freire consideraba a la pedagogía como instrumento de lucha por la liberación
de los oprimidos. Su pedagogía representa una esperanza de vida para los seres
humanos, una pedagogía que ayuda a superar los condicionamientos sociales que
han deformado al hombre a través de un clima deshumanizante de inequidad
social.
Las
experiencias educativas realizadas por Freire las denomino “concientización
popular” porque no se trataba de educar en el sentido tradicional, sino de
concientizar, de ahí el papel de la educación como uno de los elementos que
contribuyen a definir el camino hacia el desarrollo de la humanidad.
Su
filosofía educativa se puede condensar en la generación de una conciencia crítica
en los seres humanos como base para hacerlos optimistas; en elevarlos a ser conscientes
de que es posible transformar la realidad, de que es posible vencer el
fatalismo que promueve las opciones conservadoras.
La
fuerte crítica de Freire al sistema escolar, parte de reconocer que los propios
mecanismos culturales de opresión, mantienen y refuerzan las formas de cultura
alineada a partir del afán enciclopédico de la educación tradicional (bancaria,
acumuladora de información).
·
Peter
Maclaren.
Las
escuelas son arenas culturales donde una heterogeneidad de formas sociales e ideológicas
suele enfrentarse en una lucha irremisible por la dominación. Poseen una doble
forma: como mecanismo de clasificación en el que grupos seleccionados de
estudiantes son favorecidos con base en la raza, la clase y el género; y, como
agencias para dar poder social e individual.
Espacios
para la transformación social y la emancipación.
En
ella se da un proceso cultural e histórico, en el que grupos selectos ocupan
relaciones asimétricas del poder. Puede ser caracterizada como terrenos de
transacciones, intercambios y luchas entre los grupos subordinados.
La
escuela, ¿provee igualdad de oportunidades y acceso a la democracia igualitaria
y al pensamiento crítico?
Programas
escolares: refleja los intereses que le rodean; las visiones particulares del
pasado y del presente que representan, las relaciones sociales que afirman o
descartan.
Contenidos
escolares: es histórico y socialmente arraigado y limitado por intereses. El
conocimiento esta socialmente construido, es decir, es producto del acuerdo o
consentimiento entre los individuos que viven relaciones sociales particulares.
La
pedagogía critica lucha por una vida cualitativamente mejor para todos mediante
la construcción de una sociedad basada en relaciones no explotadoras y en la
justicia social.
·
Henry
Giroux
Las
escuelas son algo más que aparatos de reproducción ideológica para fortalecer
la dominación. Son espacios donde se cuestiona la dominación y, por lo tanto,
poseen un gran potencial para la transformación de estructuras dominantes y
antidemocráticas.
Son
lugares públicos donde tienen lugar formas alternativas de conocimiento, de
valore y de relaciones social.
En
ellas, estudiantes y maestros críticos pueden realizar una acción cultural contra
ideológica que cuestione la subordinación y el sometimiento a la cultura de la
dominación.
Los
maestros: requieren de una formación que promueva una nueva visión de la
escuela y la enseñanza: un concepto de ciudadanía crítica.
Necesita
saber más que la materia que va a enseñar, requiere aprender un lenguaje interdisciplinario
que se centre en la historia, la sociología, la filosofía, la economía y la política.
Deben
trabajar como investigadores reflexivos en colaboración con maestros y
estudiantes.
Intelectuales
transformadores.
Pueden
trabajar con la comunidad donde se hallan inmersos.
El
salón de clases/la vida del aula:
Tradicionalmente
se presenta como un conjunto unidimensional de reglas y practicas regulatorias,
y no como un terreno cultural donde chocan una gran variedad de intereses y prácticas,
en una lucha constante y a menudo caótica en pos de la dominación.
Se
presenta como libre de ambigüedades y contradicciones; como un terreno neutral
y transparente.
Las
diferencias culturales entre los estudiantes entre los estudiantes con
frecuencias se consideran deficiencias: las historias, experiencias y
conocimientos de los alumnos se ignoran.
Dentro
de la cultura escolar dominante, los conocimientos subordinados son marginados,
son tratados como si no existieran o se desacreditan.
Por
el contrario, aquellas ideologías que no ayudan a los grupos subordinados a
interpretar la realidad, pasan por formas objetivas de conocimiento.
El
conocimiento
Se
produce más que se recibe, puede ser trabajado de maneras que lo convierten en
objeto de análisis y no de reverencias.
¿Qué
filosofía está detrás de esta idea?
·
Stefen
kemmis
Las
comunidades críticas nacen de la necesidad de contrarrestar la reducción de la
educación a los meros valores instrumentales y para mantener en pie los valores
de una sociedad educativa. Pueden constituirse en una gran variedad de
ambientes, desde la vecindad hasta el estado; en ellas participan profesores,
padres, administradores escolares y otras personas interesadas.
Requisitos
para construir una comunidad crítica:
Tener
conciencia de sí mismos como grupo.
Compartir
el objetivo de mejorar la vida social.
Deben
constituirse a sí mismos en comunidades críticas.
Las
comunidades críticas tienen como objeto de estudio a la ciencia educativa
critica.
Ciencia
educativa critica:
Como
forma de investigación y acción pedagógica participativa.
Como
reflexión, análisis, problematización y critica de prácticas educativas.
Condiciones
para la existencia de una comunidad critica:
Que
la persona compartan creencias y valores.
Que
las relaciones sean directas y múltiples, y no indirectas, como cuando las
personas se encuentran aisladas unas de otras, y que tampoco sean
especializadas y limitadas.
Que
las relaciones se caractericen por una reciprocidad equilibrada, en la que
exista un flujo reciproco de acción, de forma que los actos individuales
beneficien a todos, existiendo un sentimiento de solidaridad, fraternidad y
respeto mutuo.
El
propósito de una comunidad criticas la reflexión, el autoconocimiento y la
acción política eficaz usando como método el diálogo la investigación
educativa.
Los
principales resultados que se obtienen al ejercer una acción pedagógica en una
comunidad crítica son:
Elevar
la autoconciencia de los sujetos participantes.
Elevar
el potencial de acción colectiva de los sujetos como agentes activos de la
historia.
Transformar
prácticas educativas que posibiliten cambios en la sociedad misma, para
hacerlas más justa, más democrático y más humano.
Las
formas de escuelas que sirven a los intereses de las elites culturales,
económicas o al estado, no ocasionan problemas; las formas de escuela que no
amenazan a estos intereses ofrecen al profesional de la educación u futuro
tranquilo.
En
una comunidad critica, la formación de los profesores está obligada a adoptar
enfoques críticos sobre la educación y
la escuela, sobre todo en estos tiempos, en que las sociedades soportan un gran
número de transformaciones sociales asociadas a la posmodernidad. Los
profesores tienen como tarea construir comunidades críticas.
La
posibilidad de una vida racional, productiva, justa y satisfactoria para todos,
depende de que la sociedad sea una sociedad educativa.
La
pedagogía critica (1980) ha venido construyéndose y conquistando cada vez más
interés entre los profesores. Esta corriente pedagógica se nutre principalmente
de los estudios de la Escuela Frankfurt, de Antonio Gramsci y de Jürgen
haberms.
La
pedagogía critica centra su atención en la construcción de un lenguaje y un
discurso pedagógico dialectico dado en relaciones sociales participativas,
comunitarias y democráticas, mediante acciones y practicas liberadoras.
Esto
es posible si los profesores se forman como educadores críticos, capaces de
cuestionar y problematizar la practica educativa. Examinar el trabajo docente y
transformarlo es un imperativo de la pedagogía crítica para construir un mundo más
humano.
Los
sujetos que intervienen en el proceso enseñanza-aprendizaje son individuos
sociales, productores y productos de la historia, por lo tanto activos, capaces
de imaginar y crear un futuro mejor, que deben intervenir en su propia
formación para adquirir la capacidad de transformar o rehacer el mudo.
La
pedagogía crítica se propone potenciar el papel del alumno, haciéndole crítico,
en beneficio de una organización social más democrática, justa y equitativa.
Así
la institución escolar es una Comunidad Critica (S.Kemmis), un circulo de la
cultura (P.Freire),o una Esfera Pública Democrática (H.Giroux), donde se
alienta una educación libertadora.
La
escuela no es una institución neutral, se ejerce allí una acción política. Los
teóricos de la pedagogía critica consideran que el uso del lenguaje de los
profesores, su discurso pedagógico, y sus acciones didácticas sirven,
ciertamente, a los escolares para que adquieran conocimientos, hábitos,
habilidades, etc., pero también previene que si no se examina y se critica el
trabajo que se realiza, se corre el riesgo de estar además, reforzando
funciones contrarias a la intención
educativa.
¿A
qué intereses responde el conocimiento que se construye en la escuela?
Si
no se cuestiona la practica educativa que se realiza, si el profesor y los
estudiantes no se interrogan, no de descubrirá el carácter ideológico,
reforzador de intereses ajenos y hasta contrarios a los sujetos que intervienen
en el proceso de enseñanza aprendizaje.
Si
se reflexiona en torno a estas cuestiones y se examina críticamente el acto
educativo se puede descubrir estar realizando un ejercicio contrario a la
intención original de educar. En lugar de educarse esta ideologizando. Se
necesita ejercitar la crítica para descubrir los verdaderos resultados de la acción
pedagógica de profesores y estudiantes, en el contexto político y económico en
donde se realiza su labor.
Es
importante descubrir la naturaleza social y política de la educación para poder
ejercer una acción pedagógica solidaria con los grupos sociales subordinados y
marginados que posibilite eliminar las condiciones que permite el sufrimiento
humano.
martes, 8 de diciembre de 2015
FICHA DE OBSERVACIÓN
DE LA MOTRICIDAD
GRÁFICA
1º - 2008.
Nombre: _____________________________
Sexo: ____________________
Fecha de nacimiento: __________________
Edad: _____________________
Escuela: _____________________________
Curso: ____________________
Fecha de aplicación: _____________________________________________
Mano utilizada: ___________________________________________
Examinador: __________________________________________________
Instrucciones: Registrar la
presencia del ítem observado colocando una cruz al lado del ítem si el rasgo
observado es leve, dos si es mediano y tres si es exagerado.
I. POSTURA Y POSICIONES SEGMENTARIAS:
- Tronco:
-
Apoyado contra la mesa.
-
Derecho (vertical).
-
Inclinado hacia adelante.
-
A la derecha.
-
A la izquierda.
- Hombros:
-
Hombros horizontales, sin contracción.
-
Hombros contraídos hacia adelante o hacia
arriba.
-
Posición variable.
- Codo:
-
Codo apoyado sobre la mesa.
-
Codo fuera de la mesa.
-
Codo alzado.
- Antebrazo:
-
Oblicuo en relación a la línea.
-
Perpendicular a la línea.
-
Paralelo a la línea.
- Apoyo del puño:
-
Apoyado sobre la mesa.
-
Ligeramente alzado.
-
Completamente alzado.
- Pronación – supinación de la mano:
-
Semisupinación (la primera articulación del
meñique toca la mesa).
-
Posición intermediaria (la primera
articulación del meñique separada de la mesa).
-
Pronación (el pulgar se acerca mucho a la
mesa).
- Flexión – extensión de la mano (ángulo
de la mano con el antebrazo):
-
Prolongación (la mano está en línea recta con
el antebrazo).
-
Flexión (la mano está hacia adelante).
-
Extensión (la mano está extendida hacia
atrás).
- Rol de la otra mano:
-
Apoyando el papel o el cuaderno.
-
Sobre la mesa.
-
Apoyando la cabeza.
-
Colgando.
- Posición de los dedos:
-
Toman el lápiz en forma adecuada.
-
Lápiz empuñado.
-
Lápiz entre el índice y el mayor.
-
Dedos demasiado cerca de la punta.
-
Dedos demasiado lejos de la punta.
-
Pulgar sobre el índice.
-
Articulaciones en ángulos.
-
Otras posiciones.
- Posición del papel:
-
Derecho.
-
Inclinado hacia la izquierda.
-
Inclinado hacia la derecha.
-
Colocado en el campo izquierdo.
-
Al medio.
-
En el campo derecho.
II. MOVIMIENTO:
- Progresión grande:
-
El codo se desplaza.
-
El antebrazo gira alrededor del codo.
- Progresión pequeña:
-
Progresión fragmentada por elevación
progresiva de la muñeca.
-
Reptación.
-
Rotación sucesiva de la mano alrededor del
puño.
-
Progresión continua (la mano en prolongación
se desliza en forma continua hacia la derecha).
III. TONICIDAD:
-
Hombros con tensión excesiva.
-
Brazo duro.
-
Puño rígido.
-
Dedos con angulación excesiva o crispados.
IV. OBSERVACIONES GENERALES:
-
Presencia de sincinesias:
o
En la otra mano.
o
En el rostro.
-
Reacciones neurovegetativas:
o
Transpiración palmar.
o
Palpitaciones.
o
Dolor.
o
Respiración entrecortada.
-
Dificultades de control:
o
Fatigabilidad.
o
Esfuerzo excesivo.
o
Perfeccionismo.
o
Impulsividad.
o
Inestabilidad.
-
Otras.
V. RESUMEN:
Retardo: posiciones y
movimientos.
Anomalías: posiciones
y movimientos.
Dificultades de
control.
Reacciones neurovegetativas.
Fenómenos dolorosos.
Comportamiento del
niño.
Evaluador (a) _____________________ Firma: _____________________________
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